王道三王的治国之道三王也是儒家推崇的古代圣王不过比起五帝来要

王道：三王的治国之道。三王也是儒家推崇的古代圣王，不过比起五帝来要低一筹。“三王”是夏禹、商汤、周文王和周武王（武王继承父业，故与文王合称一王）。

霸道：五霸的治国之道。五霸在儒家心目中并不被特别推崇。

邑邑：同“悒悒（yì）”，苦闷不安的样子。

难以比德于殷周：难与殷、周的道德功业相媲美。按，儒家鼓吹王、霸之别，司马迁对于商鞅见秦孝公的这段描写，一方面是表现了商鞅的政治才干，另一方面也表现了法家终究不如儒家的守旧思想。

公叔座死后，公孙鞅听说秦孝公在国内下了招贤纳士的命令，准备重新光大秦缪公的事业，向东方收复失地。于是他就西行来到了秦国，通过孝公的宠臣景监见到了秦孝公。孝公接见了公孙鞅，公孙鞅对秦孝公谈了好久，秦孝公不时打瞌睡，一点也听不进去。待公孙鞅走后，秦孝公生气地斥责景监说：“你介绍来的客人是个说话不着边际的人，这种人怎么能用呢！”景监用秦孝公的话责备公孙鞅。公孙鞅说：“我是用五帝治国的办法来开导他的，看来他不能领悟。希望你五天之后，再向孝公引见我。”公孙鞅第二次见到孝公后，情况比上次略好了一点，但还是不能让孝公满意。事情过后秦孝公又斥责景监，景监又去责备公孙鞅。公孙鞅说：“这次我是用三王治国的办法来开导他的，他还是听不进去，请你再引见我。”于是公孙鞅第三次见到了秦孝公，这次交谈之后，秦孝公对他的言论已经有所肯定，只是还没有充分听取。这次过后，秦孝公对景监说：“你这位客人不错，我跟他还谈得来。”公孙鞅说：“这次我是用五霸治国的办法来开导他的，看他的意思是想采用了。如果他能够再接见我，我知道该和他说什么了。”于是公孙鞅第四次见到了秦孝公。这一次秦孝公和公孙鞅谈话，他的膝盖向着公孙鞅的座位凑拢，一直移到了坐席前自己都不知道，一连听他说了几天都没有听够。事后景监问公孙鞅：“你是用什么打动了我们的国君？我们的国君高兴极了。”公孙鞅说：“我先是用五帝三王治国的办法开导他，希望他能把秦国治理得可以和夏、商、周三代相比，可是你们的国君说：‘用这种办法要很久后才能见效，我等不了。况且作为贤君，应该在他在位时就扬名于天下，我怎么能憋憋屈屈地等上几十年以至上百年再成就帝王之业呢？’所以我后来只能用富国强兵的办法来给他出主意，国君对此非常喜欢；但是这样做，秦国也就不可能再达到殷朝、周朝那样的道德水平了。”

孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令(13)。

疑：犹豫，不自信。

独知之虑：独到的谋虑。独知，知他人所不知。

敖：同“謷（áo）”，诋毁。