在周公之前人们认为王的权力是来自上天的授意王权神授尤其是在商

在周公之前，人们认为王的权力是来自上天的授意，王权神授，尤其是在商代，王权神授的思想达到了顶峰。这种思想被周公继承发展，他总结并吸取了夏代、商代灭亡的教训，提出了“以德配天”的主张，认为虽然君主的权力是上天授予的，是“天命”，但是天命并非固定不变，只有品德修养高深的人才有资格承受它。如果君主品行低劣，就会失去天命，比如商纣王就是因为残酷暴虐、残害百姓，所以失去了天命，兵败身死。

另外，周公最被儒家推崇的就是“制礼作乐”。所谓“制礼作乐”，就是周公制定了一整套用来维护君臣和上下关系的宗法制度，主要包括“畿服制”、“宗法制”、“爵谥制”以及“乐制”等一系列规章制度。最主要的就是宗法制，宗法制的关键在于严守嫡庶的区别，实行嫡长子继承制。如天子的王位必须由长子来继承，这大大不同于殷商的兄弟相传、兄死弟承的制度。而其他的庶子则被依次分封为诸侯、卿、大夫等，他们和天子的关系是地方与中央的关系。天子为大宗，诸侯为小宗，小宗受大宗管辖。这种靠自然的血缘关系的亲疏来确定财产和权力的继承关系的制度，可以确保统治阶级内部的秩序，使统治阶级内部稳定。另外，周公还制定了一整套君臣、父子、兄弟的尊卑贵贱的礼仪，以加强中央对地方的统治，维护周朝贵族集团内部的秩序，同时强化对平民的统治。

周公摄政六年之后 ，周成王已经逐渐长大成人了。于是周公把国家的统治权交还给周成王。在还政之前，周公做诗告诫成王，告诉他殷商灭亡的原因，劝诫他要知道百姓的疾苦，以德治国，不要像商纣那样纵情声色，残害百姓。周公晚年主要致力于继续治礼作乐，完善自己所创立的各种典章制度。

周公制礼作乐，是中国古代最早主张以德治国的政治家，在巩固和发展周王朝的统治上起了关键性的作用，对中国历史和礼乐文化的发展产生了深远影响。

点　评

周公被儒家尊为儒学先驱，备受孔子推崇。其根本原因就在于他制礼作乐，主张以德治国。儒家崇尚道德为本，其他一切皆为枝节。治国平天下更是如此，君主应该以仁、义、慈、孝等美德来治理国家、选拔人才、管理生产。周公对于曾经是周之敌人的殷商遗民仍然给以生路，争取有德行的贤人，力图以仁爱来感化他们。对于敌人尚且如此以德服人，力图感化，无怪乎他被儒家尊崇，尊为“元圣”。

注　释

老老：尊敬老人，即把老人当做父母长辈来尊敬赡养。前一个“老”为动词，尊敬，赡养；后一个“老”为名词，老人，指父母长辈。

长长：敬重兄长。第一个“长”为动词，敬重；后一个“长”为名词，兄长。