本篇可分三段我们选录了首段和第二段的一部分首段以马为喻描写马

本篇可分三段，我们选录了首段和第二段的一部分。首段以马为喻，描写马的“龁草饮水，翘足而陆”的自在生活，也是马的真性表现，以此隐喻人的自然天性。接着用伯乐治马、陶工治埴、木匠治木设喻，指出他们对马及对物本性的损害，犹如统治者治理国家时对人们本性的残害一样有罪过。这是以宾喻主的写法。第二段的一部分，作者着力描绘了处于原始社会状态下的人与自然和谐共处的情景：这里的人民“织而衣，耕而食”，同心同德，浑然一体，“禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥”，可谓庄子版的“世外桃源”。以社会发展史的角度来看，这是一种复古和倒退；从人与自然和谐共存的理念角度来看，应看作是人类更高境界的憧憬和追求。

一

马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁草饮水(1)，翘足而陆(2)，此马之真性也。虽有义台路寝(3)，无所用之。及至伯乐(4)，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之(5)。连之以羁(6)，编之以皁栈(7)，马之死者十二三矣！饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患(8)，而后有鞭之威(9)，而马之死者已过半矣！陶者曰(10)：“我善治埴(11)。圆者中规(12)，方者中矩。”匠人曰：“我善治木(13)。曲者中钩，直者应绳。”夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉？然且世世称之曰：“伯乐善治马，而陶匠善治埴木。”此亦治天下者之过也！

(1)龁（hé）：啃，吃。

(2)陆：跳。

(3)义台：即“仪台”，用于举行典礼的台子。路寝：正室，大室。

(4)伯乐：姓孙，名阳，字伯乐，秦穆公时人。善于识别好马。

(5)“烧之”四句：烧之，指用烧红的烙铁打火印。剔之，指剪马毛。刻之，削马蹄甲。雒（luò）之，戴笼头。

(6)羁：络马首。（zhí）：绊马前足。