灵府即精神之宅指心,人王念孙《读书杂志》云“人者偶也言与造化

灵府：即精神之宅。指心。　人：王念孙《读书杂志》云：“人者，偶也。言与造化者为偶也。”

所以通达大道的人，可以返回到人的清静之性中去。探究事物至理的人，最终达到顺应自然的要求。用恬静来培养人的性情，用淡泊来使精神安适，那么就可以达到天然的境界。所说的天然，是指纯粹朴素，质地纯正洁白，不曾与其他的东西混杂在一起。所说的人为，是指反复无常，玩弄智巧，逢迎投机，虚伪欺诈，以之用来和世人同沉浮，而与世俗相交接。所以说牛蹄岔开而头上长角，马儿披散鬃毛而单只蹄子，这就是天然。套上马笼头，穿上牛鼻子，这就是人为。遵循天然的人，和“道”一起往来；追逐人为的人，就是和世俗一起交接。不能够和井里的小鱼谈论大海，局限在狭隘范围的缘故。不能够和夏季的蝉蜩之类谈论寒冬，因为受到季节的限制。不能够和见识短浅的人谈论大道，是因为他们被流俗和教养所束缚。因此圣人不因为人事扰乱自身，不因为欲望而惑乱清静之性。圣人不经谋划而行事妥当，不说话而使人信服，不经过思虑而达到要求，不必动手而干成事业，是由于精神与心灵相通，和天地互相依存。

夫善游者溺，善骑者堕；各以其所好，反自为祸。是故好事者未尝不中，争利者未尝不穷也。昔共工之力，触不周之山，使地东南倾；与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，维嗣绝祀。越王翳逃山穴，越人熏而出之，遂不得已。由此观之，得在时，不在争；治在道，不在圣；土处下，不争高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。

好事：指好为情欲之事。　中：伤害。

共工：传说中的水神。　触：指与南方火神祝融大战，不胜，而头触不周山。　不周之山：在西北，传说中天柱之一。

高辛：即帝喾，黄帝之曾孙。　维：《道藏》本、刘绩《补注》本作“继”。《文选·颜延之〈宋郊祀歌〉》：“维圣飨帝。”吕延济注：“维，继。”知“维”字不误。

翳：越太子名。《庄子·让王》作“王子搜”。有贤德。

疾：快。　迟：凝滞。