藏族人在姑娘岁或岁时要举行一个名为“戴头”的无偶单婚仪式贵族

藏族人在姑娘岁或岁时，要举行一个名为“戴头”的无偶单婚仪式。贵族人家要在男孩子岁或岁时选择吉日将发辫梳到头顶编为一个发髻，此后便可根据世袭地位而改穿官服。平民一般只举行仪式而不改梳发式。所谓“戴头”本是表示孩子已成年的仪式，指天为配，因此唤作“戴天头”。这个仪式的排场和隆重气氛与正式婚礼相同。这一天要由高僧或其他神职人员念《戴天头的祝词》：

羽毛丰满的锦鸡，向着蓝天飞腾；脚力已足的骏马，开始在草原上驰骋，到了戴头年纪的姑娘，婚礼要对天举行。这是民族的习俗，这是婚礼的传统。为姑娘自由选嫁婚配，打开了天门。

念完以后，用柏叶水、牛奶或菩提树叶（根据地区有所不同）为姑娘洗脸，也用鹅冠草或孔雀翎等蘸水向姑娘身上、屋内、炕上洒去。这时，被邀请的为姑娘更衣的人，边唱歌，边给姑娘换衣服。在逐件换装时，要从头到脚，从里到外，一件一件，一层一层地换。东都县城台地区的《更衣歌》这样唱道：

今天是戴头的日子，是人生最大的喜事，打扮吧，姑娘，打扮成丹玛那样的仙姿。

丹玛是传说中主宰婚姻的女神，戴天头的姑娘从此有了过性生活的合法身份。相比之下，在云南和四川居住的普米人成年礼要简单得多，而且时间就利用大年节的这一天。在欢庆的节日气氛中，家里如有年满岁的男女少年，父母或兄嫂就要为他举行“穿裤子礼”和“穿裙子礼”。仪式由母亲主持。如果年满岁的是女孩，她便走到火塘右前方的女柱旁，双脚分别踩在猪膘和粮食袋上。右手拿耳环、串珠等首饰，左手拿着麻纱、麻布等日用品，象征着妇女有享受物质的权力和承担家务劳动的义务。接着，母亲把女孩的麻布长衫脱下，换上短衣，穿上百褶裙，腰间系上一条绣花腰带。如果年满岁的是男孩，则要走到火塘左前方的男柱旁，在舅父的主持下，双脚踩在猪膘和粮食袋上，右手握着刀，左手拿着银饰品，由舅父把男孩的麻布长衫脱下，换上短衣，穿上长裤，系上一根腰带，并用牛角杯盛酒向客人敬酒。

斯里兰卡僧伽罗女子的成年礼，根据少女第一次行经的日子来举行。当然，具体时间还要由其母亲到星相师那里，告知女儿行经时间，问卜吉凶。仪式中，由洗衣种姓的妇女为少女擦洗手和脸各三次，在她下身围上一块白布，再往头上围一块白布，然后为少女洗澡、穿衣、梳头、佩戴首饰。

坦桑尼亚玛孔德人的成年仪式，男孩要进行割礼，女孩则要沐浴净身，擦上蓖麻油。但无论男女都要换上新装，还要举行化装舞会。

墨西哥阿帕切族的成年仪式过得火火暴暴，历时四天。尤其是女孩，至岁时都要举行一个十分隆重的“黎明舞”狂欢活动。“黎明舞”活动要提前一年多就开始着手筹备。被邀请的亲友和一对本族德高望重的老年夫妇（教父教母）来到举行成年仪式的场所，隆重的成年仪式竟有上百人参加。地点大多选在风景秀丽的河边开阔的草地上，帐篷顶顶，彩衣拂拂，可以想见其令人激动的场面。第一天，女孩父母拿着一根雄鹰的羽毛到教父母家去。当教母来到女孩家时，也是首先把那根象征健康到老的雄鹰羽毛插在女孩头上，并在众人帮助下为女孩穿上成年衣。成年衣是由很多人用鹿皮缝制而成，衣服上缀有二百多个锡片制成的小铃铛。跳“黎明舞”时，铃铛便发出悦耳的声音。随后，把一块鲍鱼壳做成的头饰系在女孩的额上，它象征着女孩已经长大成人。第二天，自黎明时分一直舞蹈歌唱至星月满空。第三天，教父将一把神圣的手杖交给女孩子。这个手杖是用象征性情温顺的金莺或黄鹂的羽毛装饰的。据说它会给女孩带来温柔、贤淑的性格。然后还要由教父给女孩从头到脚涂上四种颜色的香料……仪式中名目之繁多，集中了阿帕切族人的所有文化，而上述的服俗更是独具异彩。

成年仪式以及表示成年的服饰，是非常严肃的，容不得轻视和亵渎。尽管它与文明社会相距甚远。但是，仅其中的服俗就能使人领略到那一份庄重，那一份热情。不论仪式繁复还是简单，所有的人都是将它作为一件人生大事去做好，这不正是培养青年人意志，确定青年人义务，并且给予青年人权利的最好的形式吗？它使一代代年轻人在庄严的成年礼中接下了父辈的重任。外表上是固定的服饰，内心里却是一颗即将成熟，或者说需要马上成熟起来的心。