届：到达。

穷山：指深山。距海：距离遥远的海。

把意念沉潜得下，何理不可得？把志气奋发得起，何事不可做？

不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得；不开悟，便如胶柱鼓瑟，一毫转动不得；不体认，便如电光照物，一毫把捉不得；不躬行，便如水行得车，陆行得舟，一毫受用不得。

沃：浇。

胶柱鼓瑟：柱：调弦用的短木。意思是如果用胶把柱粘住，柱不能移动，就无法调弦弹奏了。常用来比喻固执、拘泥而不知变通。

读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。

渐：循序渐进，逐渐浸染。

看书求理，须令自家胸中点头；与人谈理，须令人家胸中点头。

爱惜精神，留他日担当宇宙；蹉跎岁月，问何时报答君亲。

戒浩饮，浩饮伤神。戒贪色，贪色灭神。戒厚味，厚味昏神。戒饱食，饱食闷神。戒多动，多动乱神。戒多言，多言损神。戒多忧，多忧郁神。戒多思，多思挠神。戒久睡，久睡倦神。戒久读，久读苦神。

蹉跎岁月：指虚度光阴。

浩饮：酗酒。

本类简评

以“学问”为《格言联璧》十一类之首，并非作者随意的行为，而是一种特意的安排。在中国古代，儒家思想对社会影响最为深远，长期主导着社会主流观念。在漫长的历史时期，儒家为社会建立起了一套以“修身、齐家、治国、平天下”为人生目标的核心价值观。修、齐、治、平的人生理想是一个符合逻辑的递进关系，它以修身为起点，以平天下为最高理想，而所谓的“修身”就是一种“学问”之道。古人心目中的“学问”，并非是一种单纯的知识学习，而是通过学习提升个人的道德修养，进而实现或达到“修身”的目的。正因为如此，《格言联璧》开篇就提出了“天地间第一人品，还是读书”，在作者看来，读书学习是最高尚的行为。读书的意义不在于成就个人的功名，而在于追求“人高品雅”的道德境界，此即“士虽有学，而行为本”。当然，由于时代的不同，人们对于“行”也有不同的理解和主张，儒家思想所强调的“行”，主要表现为忠孝仁恕的人伦关系。一个人必须履行君臣、夫妻、父子、兄弟、朋友之间的义务，才能成为“名教中人”。本篇中有不少格言都是强调这种人伦关系的，我们在阅读中应报以温情的敬意，同时也必须明白其时代的局限。特别需要指出的是，本篇中所选取的格言从多个角度论述了读书活动，既强调读书的重要性，又同时强调了读书的态度、方法，读书要做到心灵明澈、意念沉潜、志气奋发、躬行体认，这些宝贵的读书、问学经验同样值得我们认真地加以汲取。